|
Het onderste fries van het timpaan laat duidelijk de middeleeuwse gedachte zien dat de goeden in de hemel belanden en de zondaren in de hel. Zo op het eerste oog heersen rust en structuur in de hemel. Iedereen zit keurig netjes naast elkaar in een ruimte die met zuilen en bogen als een kerk is vormgegeven. In tegenstelling hiermee de hel ...... een chaotische plek met in het midden een grote duivel met rechtopstaande haren en omgeven door grillig gevormde monstertjes; ze lijken de helbewoners nooit rust te gunnen, juist het tegendeel, de ene foltering na de andere ...... |
|
In het midden zien we de poorten van hel en hemel. Allebei hebben ze een prachtige deur met ijzerbeslag en sloten. Prachtig is te zien hoe een van de gelukkigen nog even met angst achterom kijkt naar de duivelse portier, terwijl hij een jonger figuurtje achter hem (zijn kind?) stevig bij de hand richting hemel trekt! Midden in de hemel zit Abraham; hij omarmt twee heiligen die naast hem staan. Een letterlijke afbeelding van het Lucas-evangelie (16.22): waar verteld wordt hoe de bedelaar Lazarus stierf en "hij werd door de engelen weggedragen om aan Abrahams hart te rusten" volgens de nieuwe bijbelvertaling of volgens een oude bijbelvertaling "door de engelen in de schoot van Abraham werd gedragen". |
|
Zo stelde de middeleeuwer dan ook de gelukzaligen in de hemel voor: "in de schoot" van Abraham of naast hem staand of zittend, zoals hier in Conques. Maar vanuit het oogpunt van de beeldhouwer en van de beschouwer is de hel ongetwijfeld een veel leukere plaats om met fantasie vorm te geven en om naar te kijken. |
|
De zondaren worden de hellemuil ingeslagen en een duiveltje heeft net een heuse ridder met paard in de hel geslingerd. Hij houdt die ridder nog vast aan diens arm. Heel waarschijnlijk heeft de beeldhouwer hier op verzoek van de monniken ridder Rainon weergegeven. Deze heer van het kasteel in Aubin - ook in Rouergue - had eens enkele monniken van Conques onverhoeds aangevallen en was daarom geëxcommuniceerd. Waar kon Rainon anders terecht komen dan in de hel? Datzelfde gold Hector, heer van het nabijgelegen Belfort-kasteel. Hij had de enorme zonde begaan om - notabene op de feestdag van de heilige Fides - overspel te plegen. Ook Hector en de overspelige vrouw branden in de hel, zo laat de timpaan van Conques zien. Overigens brandt daar ook een monnik, te herkennen aan zijn tonsuur. Wellicht ging het om Begon, ooit abt van Conques , die de schatkamer van de heilige Fides plunderde voor eigen gebruik! Het moet een troost zijn geweest voor de gewone middeleeuwer die - altijd gekoeieneerd door de arrogante machtigen en rijken - hen uiteindelijk eeuwig ziet lijden in de hel. Misschien geen gerechtigheid op aarde, maar dan toch wel in het hier-na-maals .... Middeleeuwse realiteit en geloof, prachtig vereeuwigd op het timpaan van Conques. En dan zijn we nog niet eens de kerk binnengegaan, maar dat is een ander verhaal .......
●
Auteursrechten (copyright) van alle beelden en alle teksten op deze web-stek
www.OudWeb.nl berusten bij Conens & van Wiechen. Verveelvoudiging van beeld en/of tekst in wat voor vorm dan ook is alleen toegestaan na voorafgaande toestemming van Conens & van Wiechen.
|
|
naar andere beeld-verhalen
▼ ▼
▼ ▼ de duif, de muis, de kraai, de schildpad & de gazelle ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ middeleeuws fort Saranda Kolones bij Paphos, Cyprus ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ Constantijns boog, Rome ▼ Richard Ford 1832 in Santiago de Compostela ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ Istanbul: hippodroom van Constantinopel ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼
▼ |
|
A B |